一、瘟疫中，福音的愿景
岁尾年初，历史的车轮硬碾入2020。疯狂的非非典瘟疫突出疯狂传染下，史上最大规模封城保上，武汉乃至全湖北近六千万民众全体被封禁，与魔毒贴身相抗你死我活的悲壮中，传言纷纷扬扬，人心日日惶惶。连远隔太平洋彼岸、素以平和兼信为本的温哥华区域，也禁不住末世论群传，或是惊恐而诸事不敢，或是自智末世而任意妄言，嘲讽甚至指责绊跌他人。人力已到尽头。
这一篇很好的摘要： 真正敬畏神的信心，没有愚蠢和莽撞，也不试探神
在通读链接全文的基础上，摘录几段以仰望神，共勉共求天佑：
[...如果基督为我流出了他的宝血，且死在十字架上，为什么我就不能为了他的缘故，稍稍地承担一点危险，去面对这必将退去的瘟疫呢？...]
[...我们要祈求主施恩保守。在此之上，我们要积极的预防，比如消毒和减少走访，避免相互感染，以致死亡。如果神的意思是要取我的性命，他知道在哪里可以找到我。无论是自己或他人死亡，都不因是由于自己的疏漏或妄行所致。然而当邻舍需要我帮助时，我便不会再去回避会面，将无所顾虑地去帮助他。]
[因此若是出于神的心意，就让我们心甘情愿地赴死吧，不要去随从自己的意思苟活于世。但与此同时，我不愿看到所有人都无所顾忌地试探神，在没有正当理由、也非出于自身义务的情况下无谓地接触危险。我这样说是为了避免有人因着轻看医生的作用而轻看了神，将自己置于危险的境地。与此同时，那些肩负义务的人也应当不惧怕任何危险，一心持守那爱的原则和自己的职分。]
马丁.路德480年前身处的环境，是在身边的战乱和饥荒威胁下，又面对眼前的瘟疫危险，环境只有比现在更差！但他丝毫不断言末世，而是执信神恩典公义的爱。我们的信，更应根基于路德等信心先辈之上，坚信神的大爱，要借着这瘟疫，终结律法的末世，让我们敬虔的基督徒得以跨入基督的恩典盛世。那律法末世从耶稣基督道成肉身起，自虚伪堕落的法利赛祭司集团以来，反反复复，僵而未死，把无数人引诱入魔鬼的地狱之门。
现在恩典盛世的愿景就在这大疯狂瘟疫的前边，神道的话语《圣经》已全网随处可得可读可听，这是路德们当年梦寐以求的。我们已得神垂怜拣选的基督徒，只需动动手指头，无需宏篇大论就可将基督福音传遍地极。还未信的人啊，这是最好的时机，听到看到福音，只需柔软你原本因坚硬而封闭的心，看向主耶稣基督，忏悔前非，就可得圣灵洁净心灵恢复蒙蔽的良知，你只需顺服圣灵保守你心，继续持守原本人世的义务（若没有神的许可，没有义务会临到你） 就是在神的指引下安然跨入恩典盛世。
【......本是世界不配有的人。
这些人都是因信得了美好的证据，
却仍未得着所应许的；
因为 神给我们预备了更美的事，
叫他们若不与我们同得，就不能完全。
】(希伯来书 11:38-40 和合本)
二、福音的核心
基督福音的核心是什么？
【内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主－－你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」】
(马太福音 22:35-40 和合本)
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【有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”】
(马可福音 12:28 和合本)
这个询问是设计来绊倒耶稣的，但看起来也是真诚的——他真的想知道答案。律法教师是专业的解经家和律法学者。他们花费一生学习，对律法进行分门别类。有人已在旧约律法中分辨出多达613条规则，他们总想区分轻微的和严重的。最本质的问题是，在这成百上千条规则和诫命中，哪一条是最要紧的？耶稣是这样回应的：
【耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主——我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的 神。’ 其次就是说：‘要爱人如己。’ 再没有比这两条诫命更大的了。”】
(马可福音 12:29-31 和合本)
耶稣以希伯来经文中的两条诫命来回答。第一条取自《申命记》6:4-5，这一段经文包括施玛篇——虔诚的犹太人早晚背诵的，以及用我们一切去爱神的诫命。第二条取自《利未记》19:18，要爱邻舍如爱自己。这样耶稣把 神所有的律法淬炼为一个原则——爱，指向为神和他人。这里耶稣正进入伦理道德的核心困境。多少世纪以来人类思想家们感知到“律法”与“爱”之间的矛盾，我是该做合法的事还是有爱的事？耶稣不是就那么从一堆里挑出一或两条规则，他也不是选择爱而放弃律法，而恰恰是表明爱才能成全律法。除非以爱神及他人的方式遵守律法，律法就无法成全。
｝
以上经文及其解读，估计很多人都知道是来自《十架君王》（King’s Cross）。我想说的点是：从回答那文士的问题的角度，比如在考试中，假定我知道那所有613条律法，也知道第一重要的是爱神，那么答案会是爱神，再加上“要尽心、尽性、尽意、尽力爱”等修饰词；但绝不会写上第二条“其次就是说：‘要爱人如己”。
而耶稣基督在此的回答却刻意带出第二条。难道不是说，爱神是基础，在这个基础上，最关键的是“爱人如己”吗？就如同“爱神”是地基，“爱人如己”则是其上的圣殿，打“爱神”地基的目的，是为了建造起“爱人如己”的圣殿。不然只有地基是不能成为神的国的。
上面“圣殿”一词是比喻或抽象的说法，并非指实际去建建筑物，但可说是心的“圣殿”，在心中建起了“爱人如己”的圣殿，就自然导出平等自由等等合神心意的价值。打个通俗的比方，有爱心的父母，儿女也成群，父母当然愿意儿女们敬重服从他们，但更开心的还是看儿女们互相友爱、开开心心和和气气相处；而心智健全从心里敬服父母。神的心意，也绝不会是要基督徒们战战兢兢在祂面前，而是要“只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
再看经文：
【耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。法利赛人对耶稣说：「看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？」耶稣对他们说：「经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。」又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。」】
(马可福音 2:23-28 和合本)
注意重点“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”。
再看保罗对这一层意思的表述：
【就如摩西的律法记着说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。」难道 神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。】
(哥林多前书 9:9-10 和合本)
一切的一切，都是为了“爱人”的目的，要扭转人带原罪的心，要把“爱人如己”的心放入基督徒甚至普天下世人的心中。难道神不爱其他世人吗？祂的恩典是为所有人预备的，只是不信耶稣基督的世人就无从得着这恩典。这是耶稣基督说“我是羊的门”的启示所在。不信耶稣基督，就无从进此门得此大爱的恩典。
再用心去体会这一段经文：
【我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。】
(约翰福音 13:34-35 和合本)
想想耶稣基督说的是：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
而不是说，“你们若有爱神的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
再看：
【爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。】
(约翰一书 4:21 和合本)
经文是“也当爱弟兄”，而不是“必然爱弟兄”。
所以要传福音，首先要从“爱人如己”的心出发，而不是完成任务，更不是拉人头。否则就不是传的福音。
当然人（包括我自己）因着天生的罪性，要有完全“爱人如己”的心谈何容易，更何况行出来，必须得靠着主的恩典怜悯，要反复通读圣经尤其是新约去体会，随着信的增长而增长。但在教义上或训练的原则上，神学院或教会必须得以基督的爱人为第一位的，或者说，教义教材的设计，应是为人，为人的灵命信心增长，引导人去愿意读圣经尤其是新约，体会基督就是神，真能从圣经去体会得着神的道，得着灵信的力量，而不是相反。不这样教导的神学院或教会，是不值得基督徒去学的。
而心中真有了“爱人如己”的观念，传福音时就自然愿意倾听他人尤其是弱者的声音，而不仅仅是强者的声音。甚至都不在乎诉说自己的见证，而是先倾听。
信，就要把基督和神统一起来，明白旧约神的安排作为，都是为了给人能明白的启示指向新约基督的福音。
【亲爱的，我们要彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱的都是由 神而生，并且认识 神。 没有爱的就不认识 神，因为 神就是爱。
】(约翰一书 4:7-8 和合本)
自己心中要先接受有从神而来的爱，才能够去爱别人。这是为什么基督的教导或要求是“爱人如己”，首先要有爱，能爱己才能爱人；而不是空喊高调要无私却只要求别人。
【爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。 人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
】(约翰一书 4:18-20 和合本)
汇总，福音的核心：
从神(基督)而来的爱 ⇒ 我们 ⇒ 爱人如己
这既是恩典，也是命令要求。
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