“本章出现了人类的第一个家庭（1-2节）、第一对兄弟（2节）、第一次敬拜（3-4节）、第一次嫉妒（5节）、第一次忿怒（5节）、第一宗谋杀（8节）、第一个谎言（9节）。”
初读此章原文，感觉很郁闷，以为神有偏心眼（偏好亚伯的礼物而导致该隐嫉妒谋杀），尤其是听凭谋杀发生，对善或义人保护不够，却容忍甚至保护罪人。
实则是此章以白描的形式完整记录了人类初期在罪中越行越远，而神耶和华竭尽容忍的极限，容忍保护的是人，而不是罪。对罪和罪人的区分，我们需时时在意。
【创四15】「耶和华对他说：『凡杀该隐的，必遭报七倍。』 耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。」
【创四24】「若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。」
对以上两句的正解应为：
"「七倍」象征「严重的报应」。"
"神的保证几乎就像是立约，虽然神不再与该隐同在，却并未丢弃他，显明「神爱世人」的恩典（约三16），是神对不肯悔改的世人所能做到的极限。"
"从亚当到拉麦，一共经过了七代。这是一个完全的数字，但人类的文明进步不但不能使人变得完全，反而让人狂妄到要报复别人「七十七倍」，而不是饶恕人「七十个七次」（太十八22）。第四章的历史，证明「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人」（罗五12），所以「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」（七5）。"
一点个人理解是，审判定罪惩罚的权柄永远属神而不是人，所以义人不应行报复，一则那将置自己于不义之地，罪已发生，报复的只是罪人；二则报复的方式结果只会是冤冤相报，对消除罪无益，只会是罪上加罪，于人于己都无益。现代文明普通法体系的刑法审判机制，采用陪审团定罪而不是法官定罪，建制思想应是基于此，陪审团正是象征代表神的权柄。
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