2020-12-21

读《阿摩司书》第五章 — 惟愿公义如江河滔滔

        一凡孤陋本以为旧约通读过《雅歌》后,难再有激动我心,鼓舞人志,加增信望的章句。不料《阿摩司书》第五章一下颠覆了我的先入成见。


惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。

(阿摩司书5:24 和合本)


        这一脍炙人口,大敞心怀的名句,在前四章看似不相关联,若有若无的打底后;在第五章起头铺陈旧事,苦口婆心不动声色地劝诫后:

以色列家啊,要听我为你们所作的哀歌:...耶和华向以色列家如此说:你们要寻求我,就必存活。

(阿摩司书5:1,4 和合本)


情绪逐步高昂:

你们这使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的

(阿摩司书5:7 和合本)


挥毫浓烈重彩:

要寻求那造昴星和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水来浇在地上的-耶和华是他的名

(阿摩司书5:8 和合本)


而笔触细腻而尖锐:

你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。...我知道你们的罪过何等多,你们的罪恶何等大。你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。

(阿摩司书5:10,12 和合本)


突然转折一顿:

所以通达人见这样的时势必静默不言,因为时势真恶。

(阿摩司书5:13 和合本)


再次苦口婆心:

你们要求善,不要求恶,就必存活。这样,耶和华-万军之 神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善,在城门口秉公行义;或者耶和华-万军之 神向约瑟的余民施恩。

(阿摩司书5:14-15 和合本)


突转突出,回马一枪直击自居拣选却只会精致利己而无心爱人如己,实际是缺信软弱却狭隘糊涂,懵懂缺同理心之徒的人心底潜藏的恶:

想望耶和华日子来到的有祸了!你们为何想望耶和华的日子呢?那日黑暗没有光明,...耶和华的日子不是黑暗没有光明吗?不是幽暗毫无光辉吗?

(阿摩司书5:18,20 和合本)


在恨铁不成钢,不留情面地责问后,情绪也低落压抑到底

我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。...要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听你们弹琴的响声

(阿摩司书5:21,23 和合本)


然而神的公义本质之活源如何能长久压抑呢!犹如反弹般,喷薄而出

惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。

(阿摩司书5:24 和合本)


……

人意有时尽,天佑无止期

……


画蛇添足的话:

此句堪称新约的《希伯来书》半部的预演;

此章堪称《启示录》全篇的点睛。公义的主题中,深蕴着全仁的怜悯不弃。


=========

附:此句几种不同翻译版本对照体会:


惟愿公平如流水之滾滾、仁義如巨川之源源

(阿摩司書5:24 深文理)


惟愿公正如江河滔滔不尽,公义如溪流绵绵不绝。

(阿摩司书5:24 当代译本)


[But let justice roll on like a river, righteousness like a never-failing stream! ]

(Amos5:24 NIV)


[But let judgment run down as waters, and righteousness as a mighty stream.]

(Amos5:24 KJV)


[But let justice roll down like waters, and righteousness like an ever-flowing stream.

(Amos 5:24 - ESV) https://www.biblegateway.com/passage?search=Amos%205:24&version=ESV


============

[PST 2020-12-22 9am] 补彩蛋:

圣诞星2020特别目击

(不知多少年才能圣诞期看到此星象!)


美西时间:2020-12-22 周二下午3:30 ~ 5:30pm PST

北京时间:2020-12-23 周三早上7:30 ~ 9:30pm


线上直播:https://youtu.be/vmoXUBUzjDk

(一天后可回看只是墙内的需先翻墙 :(


Special Starry Nights for the Christmas Star

When: Tuesday Dec. 22, 3:30pm to 5:30pm  (PST)

Where: https://youtu.be/vmoXUBUzjDk


We're starting before the sun sets because the pair are bright enough to be seen in the day through the telescope.  They will get too low for our telescope by around 4:30, after which we'll look at other fun spacey objects.  However if you have a clear horizon, you'll be able to see the conjunction with your own eyes until around 6pm when they set below the horizon.


2020-12-06

备存:【灵音484】阳光让万物生长,神的光让我们成长!​箴4:10–19

Original 王牧 新听思行传


音频:

即刻收听(19分44秒)


习惯阳光
过敞亮的人生


〰️

经文


我儿,你要听受我的言语,

就必延年益寿。 

我已指教你走智慧的道,

引导你行正直的路。 

你行走,脚步必不至狭窄;

你奔跑,也不至跌倒。 

要持定训诲,不可放松;

必当谨守,因为她是你的生命。 

不可行恶人的路,

不要走坏人的道。 

要躲避,不可经过,

要转身而去。 

这等人若不行恶,不得睡觉;

不使人跌倒,睡卧不安。 

因为他们以奸恶吃饼,

以强暴喝酒。 

但义人的路好象黎明的光,

越照越明,直到日午。 

恶人的道好象幽暗,

自己不知因甚么跌倒。


《圣经 · 箴言书》4:10–19

〰️


光明之子不能走幽暗的道路


这是智慧父亲给孩子的第六则教导。这则教导同其第一则教导(1:8–19)相仿,都是提醒孩子不要走恶人的路。但是在一段中,父亲特别把义人所走的光明的路与恶人的幽暗的路相对比。


你的方向到底是否正确,看看你是越来越光明,还是越来越幽暗就可以判断。


这里用的黎明的光כְּא֣וֹר נֹ֑גַהּ)是一个非常强的表达。虽然中文翻译为黎明,但其实נגה不仅仅指日光,也可以描绘月光(赛4:550:10)或星光(珥2:104:15)。这个词指的是这些发光体所发出的光芒,常常用来描绘一种没有乌云、甚至没有阴影,完全被光芒充满的状态。


譬如撒下23:4“他必像日出的晨光,如无云的清晨,雨后的晴光,使地发生嫩草。


又或者是赛62:1“我因锡安必不静默,为耶路撒冷必不息声,直到他的公义如光辉发出,他的救恩如明灯发亮。



在圣经中,光芒象征着真正的敬虔、道德,与从神而来的安全、救恩、福祉的融合。(诗43:3;伯22:2829:2–3;赛9:142:16


不仅如此,诗篇27:1耶和华是我的亮光,是我的拯救!


而恶人行走在幽暗中,同一个词用来描绘出埃及记里埃及的黑暗(出10:22)和瞎子所面对的黑暗(申28:29)。没有神光照的人,迟早有一天会跌倒。


父亲说,你想知道你是否走在正确的人生路吗?看看你的人生,是越来越光明呢?还是越来越幽暗呢?


你的人生,是否越活越清楚、明白?还是越来越不知道该怎么办?


不论成功还是失败,你是否越来越清楚你为什么成功?为什么失败?还是说,你心中的指南针越来越混乱?



那么,我们如何走上光明的道路呢?很简单,我们必须习惯光明。


我们得要走出黑暗,让自己暴露在阳光底下。因为黑暗滋生黑暗,越是习惯在黑暗中,越是会有各种黑暗中才会滋生的各种阴暗、潮湿、腐败、霉菌,这些东西让光明照射的时候,会有刺痛感,因此越来越不喜欢光明。


如何让自己暴露呢?我们首先必须要在神面前诚实,敞开。在祷告中,在与神的对话中,赤露敞开。


其次,我们必须要对自己诚实。要诚实面对自己的一切。在这一方面,写日记是一个非常好的方式。


最后,我们必须要学会对他人诚实、敞开。这里就需要一些智慧,因为这个敞开的对象是否良善、是否成熟也是需要考虑的。但是基本的原则是竭力以诚实敞开面对其他人。


如何让自己的生命成长?当你习惯阳光,过敞亮的人生,很多问题就自然消失了。如同阳光让万物生长,沐浴在神的光芒下,我们的生命也自然成长。



温馨提示:

【灵音】是音频内容,文本仅为参考,

请大家收听顶端的音频!


〰️

祷告


光明的神啊,赞美你!


主啊,你创造了光,充满了这黑暗空虚,在这里面,才有了万物。因为你是生命的神,是光明的神。生命就在光中,光滋养生命。


罪人亏缺了你的荣耀,就是在你至圣荣耀的光芒中出现了阴影。你给了我们选择的权柄,我却选择躲避你的荣耀,将我们的心门对你关上。


主啊,当我们选择关闭心门,那各种在黑暗中才能生长的阴暗、潮湿、腐败、霉菌才开始生长。


主啊,求你帮助我们,让我们再次对你的光明敞开,让你的光除去这一切幽暗,让我们那出于你的生命能茁壮成长!


奉主耶稣基督的名,阿们!

〰️


问题与建议


1、从1–10,在神面前,在你自己面前,在他人面前,你评估你自己的生命的幽暗指数有多少?光明指数有多少?


2、要想行走在光明中,必须要在上帝面前全然敞开自己。当你面对上帝的时候,你是否是全然敞开的?有时,只要把自己内心打开、把生命摊开在上帝面前,让祂晒晒,都能解决很多问题。


·END·


2020-11-21

基督之神无错吗?

   旧约明明已清楚显现神对以色列族裔的拣选没能达到救赎人心救赎人类脱离罪的目的,甚至都没能丝毫净化祂特别拣选的族裔的心性,尤其是祂曾厚爱的祭司团体阶层的心性,不仅没有净化,反而越来越虚伪堕落罪性无底。不说是神错了,也是明显的失败(具体的情节和经文显明这样的反复失败的地方多而又多,不一一列举了。熟悉圣经的朋友无需我这里多说,不熟悉的朋友,只需通读首篇创世纪就能体会到,读后还体会不深的请参考0)。为什么基督信仰要坚持神没有失败没有错误?

  一切的关键就在耶稣基督。无论一个人信不信耶稣是神道成肉身,耶稣的三年多的传道,四本福音书的记载,是耶稣一切的精神、力量和奇迹都来自这位神;耶稣始终如一地高举这位神,尽管旧约里记载的这位神因人的罪性恶行而常常发烈怒,凸显一次又一次的目标结果失败,耶稣却没有把祂放一边,另起炉灶 -- 那不是更容易传自己的道么?耶稣反而高举这位看起来失败多多的神(尤其是那是耶稣的最大对头们,法利赛祭司集团所供奉的神),反而甘心为了这位神而受辱,明明无罪,也可以轻易逃脱对头们的阴谋抓捕,被抓捕后也有很容易的机会得罗马统治者的释放,耶稣却毫不反抗接受抓捕、不做轻易的脱罪答辩,反而甘心上残忍无比的十字架酷刑,甘心乐意为了那位看起来失败多多的神而担负全人类的罪的惩罚,沉入最深的炼狱。为什么?要知道,耶稣并不是容易冲动,情绪不稳的人,他的智慧理性和包容,远超众人(请参考圣经,如何救下行淫被抓的妇人,如何回答归神还是归罗马统治者的刁难,如何在与以色列人同席时应答外邦妇女诚心为女儿求救--既公开显神迹救治了外邦人而又让以色列人无话可说,等等等等);耶稣的成长家庭也不是祭司,养育父母本都平凡,甚至传道时弟兄们都不支持,不可能从小对他灌输神而洗脑。为什么甘心愿意33岁无罪却为这位看起来失败多多的神受死,且明知那死的刑罚是最残忍无比的。为什么?


  是基督教开启的新约,新约明明传递的道法与旧约不同(简而言之,旧约传立约传律法传神的愤怒,新约传大爱传包容传神的恩典),为什么基督信仰要坚持旧约?这才是这位神,基督之神的大能所在。祂不惮于旧约显明自己一种方法的失败,完完全全的显明,在那样的失败,人看着毫无指望的境地,而有能力兴起不同的方法,从最底层扭转局面,彻底地扭转。而恰恰是藉着旧约一个个目标失败的忠实记载,凸显人类背离祂后在罪性中越陷越深,根本无力无能自我摆脱罪性自救,甚至承认自己的失败罪性都缺乏力量,缺乏多多。只有这位神,有能力显明如此大失败后,并不放弃祂的终极目的,也不推倒重来重新创造直接合乎心意的人(那对祂是轻而易举一念之间的事);反而让自己属人格的全面,道成肉身,以一个完全的人(带有神的精神),亲历人世,忍受与祂的全然圣洁格格不入的,处处散发罪性的人的世界33年之久,那真是忍受至极!最后舍身上十字架,甘愿为罪人们去死(是为我们还是罪人时,而不是为好人义人仁人去死),开启救赎人类的门路1(而不是空洞无根基的文字)。(读至此,仍不信,尤其是不尊重道成肉身的,求神怜悯!)。


  综上,通读圣经后再回头思考,我们才能体会,神的救赎计划的宏大逻辑,必须得有旧约显明人的罪性尤其无可自救的境地,显明暴力不可能扭转人心,哪怕是出自神的愤怒的暴力,也不能扭转人心;这样人才能明白新约基督福音的意义,明白为什么基督徒要传福音传神的恩典大爱。所以,旧约所显明的失败,不是神的失败,而恰恰是人的失败,人因罪性而致的失败。神何错之有!4



  也许前人已思及此,但从没听说更没有读到过逻辑完整的论述,写下此突发感悟,只应归功于圣灵,仰望我们的主基督和神。



补注:初始标题为“唯有基督之神有此大能大爱”。但心中考虑的读者对象为初信基督仍疑惑,或慕道友尤其是未信基督却有兴趣甚至挑刺基督信仰的。那样的标题可能让他们一看到就逆反而不看内容,所以改为现标题,有标题党迎合吸引人之嫌,但相信吸引他们读进来后,内容真能对他们有帮助。


-------------------------------------------------------------------------------------------------------

参考:


0《一个如此破碎的家庭,竟然成为全世界的祝福?》


1:而在耶稣十字架受死后,神则以大能,让他从死里复活,就是我们的主耶稣基督,就把神的大爱充分彰显;而祂上十字架前,最后给门徒的教导,就是要获得并凭此爱而彼此相爱2,亦即爱人如己,传扬这爱。这既是命令要求,也是恩典。这大爱只能因信基督而得,从而得属灵的生命,摆脱罪的辖制得基督里的自由,不仅永生,今生也是凭此信得随时的帮助盼望3


2: 「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约翰福音 13:34-35 和合本)


3: 「所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。(希伯来书 4:16 和合本)

如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。」(哥林多前书 13:13 和合本)



4:至于基督复活及至新约成书之后,人间教会发展500年却变成教皇体系,以人意偷换神道,垄断而限制他人读圣经,陷入千年黑暗中世纪而堕落不堪;而好不容易等到500年前(1517)神兴起宗教改革,重新寻找回基督之道,这500年间基督新教的神学发展,又有不少迷失并诱导了许多自居“预选”而顽固教条教义,不求洁净己心己行却搞出越来越多的教条规章仪式限制他人,等于走回了耶稣基督在世时法利赛祭司小团体的被咒诅的老路。这都是人间罪性顽固,律法末世垂死挣扎的表现;只有基督福音广传深入人心,主流人心忏悔认罪,上帝之城的恩典盛世才得来临 (这里就不展开多说了,有意者请参看 5


5《瘟疫后的愿景》


2020-11-19

备存:一个如此破碎的家庭,竟然成为全世界的祝福?

作者: 王林(牧师)

(eFAN注:原出处“听思行传”微信公众号被无理封禁,还没能恢复到“新听思行传”公众号上。以下备存内容为网上搜索所得。

再:得王牧同意授权,今后将不定期备存王牧的文章,特别是我听读后感动深的。)

一切的破碎 神都能医治 且成为祝福

01

「家庭如战场

大年初二清晨,我醒得很早。

一起来,我就开始为几位弟兄姊妹的家庭祷告,因为就在这几天当中,我收到了他们求救的呼声。

有的是兄弟之间相阋的,有的是和公婆或岳父母关系难处的,但最主要的还是和亲生父母之间种种错综复杂的矛盾与挣扎。

那些过去的伤害、从未能言尽的愤怒、美好而幼稚的盼望、不断重复的冗长又无意义的交流,即使是一些久经世故、宠辱不惊的人,也似乎轻轻松松地就被逼到了自己忍耐的底线。

过年回家,对于很多人来说,如同进入烽火硝烟的战场,能够全身而退,不对自己和家人造成太大伤害,就已经算是很好了。


02

「每个家庭都有自己的破碎

有数据显示,2017年,全国的离婚率突破33%,其中北京离婚率全国最高,达39%。

另有数据显示,2018年,北京的离婚率达到让人瞠目结舌的67.3%。

排除少数特殊情况,大部分现代人的婚姻还是当事人自愿进入的,其中绝大部分人也是满载着对婚姻的美好期盼走进婚姻的。

而如此高比例的婚姻以破碎告终,实在令人唏嘘。

即使那些仍然存续的婚姻,其中的破碎完全有可能更加深刻,更加难以解决。

前几天,一篇《中国有700万留守儿童,10%认为父母已死》的帖子让许多人潸然泪下。根据刘新宇发布的2018版《中国留守儿童心灵状况白皮书》,这700万留守儿童中,有260万一年接不到父母一个电话,34%有自杀倾向,更有10%认为父母已经死亡。

在年前最后一次门徒训练里,我带领22名肢体做了“人生地图”。

在这个操练中,我们需要回忆所有能够想起来的幼年记忆,以及人生的重大事件,然后进行排列,形成直到目前为止的“人生地图”。

总结讨论的时候,我问:“有多少人的幼年生活的主色调是暖色,童年生活的主要感受是安全、保护、理解、关怀,与爱?”

只有一个人举手。

大部分人能够回忆起来的事情,都是负面居多。

有一位弟兄说,如果从1到10为自己的人生打分,他大学以前的人生基本在2-3分之间徘徊。另一位弟兄接着说:“有2-3分都算不错了,成年以前,我的人生基本是负分。”


03

「逃离还是坚持?

这样的现状毫无疑问让许多人绝望。

很多人因此对家庭产生怀疑、失望、惧怕,甚至有不少人对整个人生绝望。

那些选择结束自己生命的人当中,有多大比例是因为受到了从家庭而来的伤害与压力呢?

现在还活着的人当中,又有多少人的生命正在被这些从家庭而来的伤害和压力蚕食鲸吞呢?

如何面对自己家庭的破碎?

很多人选择逃离。

有些人部分地逃离,把自己情感的一部分、关系的一部分向家人永久封闭。另有些人则完全舍弃了和家人之间的关系。

也有人选择坚持。

有的人尝试用各种专家传授的各种方法和技巧来解决问题。可惜绝大部分人很快发现,这些方法和技巧只能解决表层的问题。

大部分选择坚持的人都坚持得很辛苦。那沉重如山的压力、唇枪舌剑的对话、随时会燃爆的火药桶,以及令人失望的现实的不断重复,让很多人坚持得遍体鳞伤。

坚持的人,容易认为逃离的人不负责任。

逃离的人,通常认为坚持的人太过幼稚。

但不论是逃离还是坚持,都是因为如此渴望一个充满爱的家。

想有一个温暖有爱的家,这样的要求是不是太高?


04

「一个破碎家庭的恢复

当然,对于家庭的问题和挣扎,很多人都有经验,很多学科也有分析与理论,不同的专家也有不同的办法。

作为一位牧师,我想从《圣经》的角度给大家谈谈,而我要谈的,很可能是许多中国人都不知道的。

家庭是基督信仰的核心关注之一。

教会历史当中,家庭也一直是我们的核心关怀。我越是牧会,就越意识到:一个人信仰与灵命的健康程度,与其家庭息息相关。

教会关注家庭,是因为上帝关注家庭。

《圣经》与教会历史当中,上帝的许多旨意不仅仅是通过个人,更是通过一个个家庭来实现的。

正如罪人是破碎的,需要上帝的拯救;罪人所组成的家庭也常常是破碎的,同样需要上帝的拯救、恢复,并最终成为祝福众人的家庭。

我想要作为案例研究的一个家庭,是雅各的家。后来上帝给雅各改名为以色列,他成为以色列人的鼻祖,而这个家庭成为以色列人和所有基督徒的祝福。《圣经》的第一卷书《创世记》有一半以上的篇幅是在记述这个破碎的家庭如何被恢复的故事。

无论从哪个角度来看,这个家庭的破碎都是让人触目惊心的。

雅各的父亲以撒有些懦弱,和爷爷亚伯拉罕一样,也曾因为怕死而将自己的妻子拱手送与他人。他在家庭当中并没有承担起身为父亲的责任,在很多事情上缺乏判断,也不起主导作用,就是一个典型的“缺失的父亲”。

雅各的母亲利百加比较强势,但从一开始对自己的两个孩子就有所偏心,缺乏公义。她为了达到自己的目的不择手段,欺骗至亲之人,是一个典型的“操纵型的母亲”。

雅各一出生似乎就和哥哥以扫争斗。生为次子,却想要长子祝福的他,不惜用诡计和谎言来“弯道超车”,巧夺长子的名份,结果是永远失去了自己的哥哥,自己也为了躲避哥哥的愤怒而背井离乡。

雅各的岳父拉班知道他喜爱自己的小女儿拉结,却使了一招“瞒天过海”,故意将大女儿利亚先给了雅各,用欺骗的手段使雅各为自己工作14年。他一方面不信任雅各,另一方面又想利用雅各获利。

雅各的两个妻子利亚和拉结虽是亲姊妹,但从步入婚姻的第一天就开始上演“宫斗”戏码,争夺雅各的宠爱。她们争斗的核心在于是否为雅各生了儿子,谁生的多。最终,雅各所爱的妻子拉结在生第二个儿子的时候不幸难产,在这场争斗中赔上了自己的性命。

雅各也和父亲以撒一样,在家庭中对于自己不关注的事情不履行父亲应尽的责任,也是一个“缺失的父亲”。

他作为一家之主,在自己的女儿底拿遭人侮辱以后,却没有任何反应,不对事态作出分析、判断,也没有拿出任何行动的决断,以至于底拿的亲哥哥西缅和利未在愤怒之中自作主张,设下骗局屠杀了仇人全城的男丁。

这样缺失的父亲,表现出的是骨子里的一种自私。在西缅和利未为妹妹报仇以后,雅各惟一的关注点是自己的性命,结果被两个儿子反问得哑口无言。

雅各也同样继承了自己母亲的偏心与不公义,在众多孩子当中偏爱拉结所生的儿子,独宠约瑟。

“上梁不正下梁歪。”雅各所有的不公义和说谎的行为方式也都被自己的孩子们“get”到了。

这个破碎家庭的悲剧的最高峰,就是10个哥哥合伙将自己的弟弟约瑟出卖。

约瑟的哥哥们虽然无法改变父亲的偏心,但是可以将愤怒发泄在年幼的弟弟身上。他们本来合谋要将弟弟杀害,后来又改变主意将他卖为奴隶以换取钱财。

他们把弟弟卖掉以后,又“以其人之道还治其人之身”,假造了沾血的衣物,回过头来欺骗父亲,谎称约瑟被野兽吞吃。

然而,就是这样一个破碎不堪、悲剧不断的家庭,上帝却要使用它,来彰显自己荣耀,成为公义、真理,与爱的代表。

上帝恢复这个破碎家庭的方式,是下这四味药:悔改、医治、牺牲、信心。


05

「悔改

任何破碎都是从人的罪开始,因此任何恢复都需要罪人的悔改。

破碎的雅各家得到恢复,一个关键性的事件是雅各的第四子犹大的悔改。

很多仔细阅读过《圣经》的人都表示不理解《创世记》为什么要在第37章和第39章中间插入第38章犹大和他玛的故事,明明从第37章直接进入第39章会使行文更加流畅。

其实,原因在于,第37章是雅各家破碎的最高峰,而从第38章开始,叙事就转向上帝如何拯救这个家庭了。犹大的悔改是神拯救计划的最关键一步。

如同任何一个破碎家庭中的成员一样,犹大既是一位受害者,也是一位加害者。

在偏心的雅各家中长大,又是不受宠爱的母亲所生的第4个儿子,犹大从小也可能和哥哥们一样经历了雅各的冷漠对待。

犹大的三个哥哥也没有给他树立好的榜样。大哥流便自暴自弃,和自己父亲的妾同房行淫乱。二哥西缅与三哥利未整天活在愤怒之中。犹大不想走哥哥们的老路,但又不知道自己应当如何走。

在出卖弟弟约瑟的过程当中,犹大可能是个不情愿的胁从犯。

约瑟被卖以后,犹大心灰意冷,做了两件大逆不道的事情:离开自己的父家,娶了迦南人的女子。这两件事情表明,犹大选择了逃离。他不再在乎自己是雅各家的儿子。

在《创世记》38章发生的这个人类历史上极其诡异又深刻的家庭冲突,可以引发我们很多思考。不过它的最终结果很简单——犹大承认儿媳他玛“比自己更有义”。

犹大决不是认可他玛的欺骗行为,也不是承认那种乱伦关系的正当性,而是认为他玛所做的一切都是为了犹大家庭的延续。一个外邦的儿媳如此看重犹大的家庭,而犹大作为雅各家的嫡子,却放弃了自己的家庭。犹大认识到自己的错误,为此而悔改。

悔改己罪的犹大将成为雅各家得蒙救赎的关键。

神要拯救一个家庭,必先呼召其中的罪人悔改。


06

「医治

一个破碎的家庭中,必定少不了受伤之人;而受了伤害,就必须得医治。

雅各家最明显的受伤者是约瑟,他几乎没有犯过任何过错,却成为父亲的偏爱和哥哥们的仇恨的牺牲品。

所有的医治都是一个过程,都需要时间来完成。

在被卖了许多年后,约瑟即便已经成年,已经位高权重,已经远远比当初伤害自己的哥哥们更成功,但在面对哥哥们的时候仍旧带有恐惧。

约瑟不想报复自己的哥哥,但是他不相信他们。只有在看到哥哥犹大的悔改与牺牲以后,他才敢与哥哥们相认。

但约瑟的医治是雅各家最容易的。一个人自己的过犯越少,所受的伤害越容易被医治。

约瑟的哥哥们更难被医治。即使已经被弟弟约瑟善待了许多年,他们还是放心不下,一直怀疑约瑟会报复。在父亲雅各死后,他们又开始惴惴不安,直到约瑟再一次给他们保证才安心。

雅各家最难被医治的是雅各自己,他是自己家庭许多问题的症结所在,同时也是最受伤害的那个人。

当儿子们告诉他约瑟还活着,已经做了埃及的宰相时,雅各没有任何喜悦,反而“心里冰凉,因为不信他们”。雅各的心,在当初听到约瑟“死讯”的那一刻,就已经冰凉,如同已死了。

而他的医治,是因为神在约瑟身上所显明的能力与恩典。

伤害必须要被医治;医治需要时间;彻底的医治需要上帝的能力与恩典。


07

「牺牲

任何家庭的拯救,都需要有人主动付出代价。

正如有许多人不理解《创世记》38章为什么会出现在那里,更多的人完全忽视了《创世记》44章18-34节中犹大的独白。

某些神学家称这一段犹大的独白为“旧约圣经里最优美、最深刻的独白”,认为其语言的优美和思想的深刻可以媲美莎士比亚笔下的《哈姆雷特》。

犹大在关键的时刻,为了自己的弟弟和父亲挺身而出,愿意代替弟弟留在埃及作为奴隶。

“现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去,我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”

——《创世记》44:33-34

正是这样真情流露的一段独白打动了约瑟,让一直坚持拒绝哥哥们的约瑟与他们相认,也才有了后来雅各全家下到埃及,得以保存家族的生机。

永远彼此索取的关系只会让所有人筋疲力尽,只有付出才能让关系恢复。

神为罪人的拯救付出了最终极的代价。

因着祂的恩典,在拯救每个家庭时,有些人会因为所领受的恩典而心甘情愿地付出代价。


08

「信心

人们可能会同意悔改、医治、牺牲这三点非常重要,但倘若没有信心,恐怕我们一点也做不到。

信心就是不仅仅使用肉眼,更是使用属灵的眼睛看这个世界。

肉眼所看到的仅仅是人;属灵的眼睛却可以看到神的旨意。

人往往让我们绝望;神乃是让我们心存盼望并积极努力。

约瑟那句脍炙人口的名言精辟地对这些真理做了总结:

“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”

——《创世纪》50:20

约瑟并非天真幼稚,不能洞察人心,也并非文过饰非,替哥哥们的过犯掩饰。他清楚而明确地指出,哥哥们的意思的确是要加害于他。

但是,约瑟也知道神的意思。神的意思原是好的。

在人生的决定当中,约瑟更多考虑的不是哥哥们的意思,而是上帝的意思。

唯有那看明白上帝对我们家庭旨意的人,才可能不断地努力,不停地学习,持续地付出,直到看到神的旨意成就。

而神的旨意,是要叫这个家庭成为全世界的祝福。


09

「祷告

主啊!你看到我们这个世界的破碎,正如同你当初看到“人心所思想的尽都是恶”一般。但是你所要拯救的,就是这样一个破碎的世界。

这片土地上所有处在痛苦中的家庭,也是你期望要拯救的。现在,你的旨意不是审判,乃是要拯救。

所以我的主,求你在我们每一个家庭中,显出你当初对雅各家的拯救,让罪人悔改,受伤者得医治,蒙恩者付出。

愿你帮助我们在信心中宣告:“你叫万事互相效力,叫爱神的人得益处。”

主啊,2019年,求你让我们在很多破碎的家庭中看到你的恩典、能力,与荣耀。

我们相信,就在目前这许多的破碎家庭中,你将兴起许多大能的见证,使他们成为中国世代的祝福。

阿们!